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简述意蕴的类型——人性意蕴

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发表于 2012-2-23 08:18:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
人性意蕴是指作品所表现出来的对于人的本性、天性的理解和认识。    什么是人性?这是一个从常识角度看来非常简单,然而从理论角度看来却又很不容易说清的问题。本书主旨不在于理论辨析,所以我们避开抽象的哲学讨论而只取通常理解:人性即人之所以为人的基本属性,它包括自然属性和社会属性,是自然属性和社会属性的渗透和融合。人性的这种结构决定了它既不等于兽性又不等于神性。人就是人,是人就不可能不受人性的制约。 
   文学是人学,文学关注的对象是人,是人的生活、人的心灵、人的情感、人的性格、人的思想、人的命运。而这一切的深层,隐伏着的是“人性”。“人性”并不抽象,它就现身于每个人的具体生活中。因而,作家在关注人的生活、人的心灵的时候,更关注其中所蕴含的人性信息。人性,自古以来就是作家热衷表现的一个兴奋点,作家在对人的生活的具体描绘中,往往透露着自己对人性的洞察、理解和认识,从而使作品传达出耐人思索的人性意蕴。  如文艺复兴时期著名作家卜迦丘的《十日谈》,高举人性的旗帜,反对基督教神学;用个性解放反对禁欲主义,大力宣扬男女之爱、人的自然欲望是符合人性的,“人性”和“人欲”是不可抗拒的。例如“第四天”故事的开头讲了一个插曲:一个青年自幼随父亲在山上修行,过着与世隔绝的清教徒生活。有一天父亲带他下山去,看到一群年轻漂亮的姑娘。他问父亲这是什么。父亲怕儿子知道她们是女人从而唤起肉欲,于是骗他说,那是“绿鹅”,是“祸水”。但儿子不怕,他向父亲要求带一只绿鹅回去。父亲这才知道人的天性是阻挡不了的。19世纪法国作家法朗士的小说《泰绮思》,写一位高僧在沙漠中修行,忽然想到名妓泰绮思是一个贻害世道人心的尤物,他要感化她出家,救她本身,救被惑的青年们,也给自已积无量功德。在他的感化下,泰绮思竟出家了。他恨恨地毁坏了她在俗时候的衣饰。但是,奇怪得很,这位高僧回到自己的独房里继续修行时,却再也静不下来了,见妖怪,见裸体的女人,他急遁,远行,终于无效。无奈何只好跑到泰绮思那里老实坦白:“我爱你!”——作品对高僧有所嘲讽,但也道出了人性力量的强大。
   当然,所谓人性,并不就是以上两作品所讲的“色”,其实它有着极为广泛的包涵:既包括人性的优点如同情、怜悯、向善等,也包括人性的弱点如自私、势利、好逸恶劳等。中国古代小说家对人性往往有透彻的洞悉,在作品中多有描绘。例如《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》,写薛录事于高烧昏迷中来到了湖边,他想凉快一下,遂跳入水中,变成一条鲤鱼。好几日不曾觅食,肚中甚饥。恰在此时,他治下的渔夫赵干放下一只钓钩,上有香喷喷的诱饵。他忍不住想吃,又怕被钓了去。于是躲开,但还是受不了“那饵香得酷烈”。他想,我本是人身,这么重他怎能钓得起?再说,我本是县里官员,他是我治下小民,即使钓得我去,还不是送我归县。想到这里,便去吞那诱饵,终于被钓了去。——这里极为生动地揭示出人之容易接受诱惑的天性:人有理智,又有更为原始的本能,当二者发生冲突时,理智常常战不胜本能。这就是所谓“眼里识得破,肚里忍不过”。而且,这个故事还说明人性中另一弱点,即当人走上接受危险的诱惑的道路时,常常还抱着一种认为唯独自己可能例外的侥幸心理。我们从《沈小官一鸟害七命》等作品里,看到人们只是为了一丁点儿蝇头小利,一丁点儿口角相争,便会轻易地杀人。这说明人性中有一种重视自己生命而轻视他人生命,具有强烈的自相残杀的倾向。这是人性的阴暗侧面之一。我们从《枕中记》、《南柯太守传》这些宣扬荣华难以久恃,不如及早出世这类作品中,看到了其深层蕴藏着的恰恰是对于“荣华”向往留恋以及即使明知难以久恃也要不惜代价去追求的天性。我们从《柳毅传》、《水浒传》这些作品里看到了人性中有崇拜强者的倾向。从孙悟空大闹天宫和鲁智深大闹五台山中,我们看到了人性中有追求自由、超越社会规范乃至亵渎社会规范的要求……
    关注人性,说明了人类具有理解自身、认识自身、把握自身的强烈意向,文学作品对人性的表现说明了人类在这方面的艰苦努力。当然,就每一具体作品来说,作者对人性的理解和认识或许是偏颇的,片面的;但,在人类自我认识的漫漫长途上,谁敢说自己的认识是一次完成的绝对真理呢!
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